即墨主要山(庙)会一览表

　　山东

　　泰山景区

　　1、岱庙民间工艺展示：主要有皮影、柳编、剪纸、吹糖人、锔茶壶、手工纺线、造纸等；

　　2、后石坞迎春祈福：包括民间香社迎春祈福、请圣母像、取圣水等；

　　3、龙潭公园元宵灯会：悬挂彩灯，以泰山和奥运知识为主设置灯谜，并为游客设置猜谜奖励；

　　4、关帝庙古戏楼祈福迎祥唱大戏：举行民族庆典活动，表演具有泰山特色的地方戏。

　　烟台山景区 烟台山灯会灯谜迎春会

　　烟台农博园 赏百种蝴蝶兰、观热带水果活动

相传正月十六是天后（海神娘娘）的生辰，蓬莱人民有正月十六赶庙会的习俗。人们从四面八方赶往蓬莱阁天后宫，进香膜拜、求签许愿、捐香火钱。各地农民组织戏班、秧歌队到蓬莱阁戏楼、广场上表演，届时山东蓬莱阁上人山人海，热闹非凡。

蓬莱每年农历正月十六都会举办传统的八仙庙会

夏历三月二十八日阳历5月3日为泰山庙会历代帝王多于这天在岱庙举行封禅大典。帝王的庆典活动、佛道的宗教活动以及民众的朝山进香活动，在岱庙一带形成了以贸易活动和娱乐活动为主要内容的东岳庙会。宋元以后，东岳庙会成为北方规模最大、影响最大的庙会，泰安也成为重要的商品集散地。

济南千佛山三月三庙会

4月19日至21日,是陵川县三月三庙会

4月19日,农历三月初三,是无锡惠山区堰桥、玉祁传统庙会节

一般庙会时间在春节 元宵节 和每年的三月三举办

平邑蒙山传统“三月三”庙会于4月18日拉开帷幕

济南9.9

　　张店的庙会、鼓会追溯到什么时候，我不知道，只知道张店有“四会六唱”。

　　“四会”就是农历的三月十五、四月十二、七月初七、十月初十。

　　“六唱”就是唱戏的唱，从前每逢庙会，都要唱大戏，再加上种麦、收秋两个，共是六唱。

　　说起我记忆中的张店庙会，那时张店街是人山人海，公路两边摆地摊的、卖小吃的、卖衣服的……从北街一直到南街，把国道堵的是水泄不通。连其它乡镇的百姓都来”赶会“。后来张店镇在原来街道基础上，规划出了现在的“市场”，所有的摊位全部规划入市场，并进行了分区，这样即规划了市场，方便了百姓，同时也缓解了国道交通的压力。

　　“三月十五庙会”的由来，传说是后土娘娘的生日，可能年轻的朋友没听过，这后土娘娘就是我们张店家家拜奉的“nuenue",听老人们讲，后土娘娘确有其人，是张店陈张人，姓张。张店村原来的“娘娘庙”就是现在的水委会所在地。当年庙里有三座泥塑的娘娘像，分别是娘娘的三姐妹，中间的就是三妹：后土娘娘，为什么老三却会排在中间呢？因为当年张店塬地势高，村民们吃水都要到很远的“水磨沟”“南窑头水库”去挑水，后来后土娘娘就在现在的“水委会”附近打了一眼井，全张店的人都用上了甘甜的井水。可能是应了那句老话：“吃水不忘挖井人”，所以就在井的附近盖了座”娘娘庙”，家家户户都供奉着“娘娘”。后来日本人侵略中国，到了张店，为筹集建炮楼所用的木料，就把“娘娘庙”给拆了，后来，日本人又为了笼络人心，进行奴化教育，又重修“娘娘庙”。

　　至于娘娘是什么年代的人，无法考证，应该是民国之前的吧。她挖的那口井现在还在张店水委会附近。后来张店成立了水委会，大约在1992年左右，又在附近打了一眼“洋井”，此井打出的水甘甜无比，一直沿用至今，满足张店街百姓的日常用水。

　　----上文为本人整理，转载不究、不足之初，望补充。

2009-3-29 10:29 PM | 只看该作者

今天去咱张店人的庙会了！！！

以前都是听说，今天，和几个朋友一起过去转了转。去了后发现，人不少。到处都是烧香的，烧纸的，那烟，还有灰，，，。漫天，，，，飞。

% g2 O4 [3 a: {' m* ?1 G& ?* }' G3 F淄博论坛|淄博信息港|淄博交易|淄博淘宝|淄博二手|淄博娱乐|淄博时尚|淄博服装|淄博化妆品还有唱戏的，算命的，卖东西的。。。。。

淄川洪山庙会(2007-05-05 12:28:37)

标签：旅行?洪山?庙会? 分类：旅游视觉

???? 昨天带公婆外出，巧遇淄川洪山庙会，便上山逛了一圈

１、庙会起源于古代的祭神活动，后来逐渐加入了文化娱乐和贸易的内容，但其贸易的 形式与内容都是不同于集市和城市的店铺。庙会的主要内容是拜神、文化娱乐，庙市的经营项目也都围绕这两项内容开展。卖敬神用的香、黄表、蜡烛、金银锞；各种卖艺的打场子，如傀儡戏、达洋片、耍刀枪、耍猴、说书、变戏法等；卖各种儿童玩具，如风筝、小泥哨、刀枪、面糖人、鼓铛等玩具；各种当地小吃、干鲜水果、小食品。另外，成为庙会活动主体的，一般有一台或两台大戏。同时，庙会在拜神和娱乐活动期间，也伴有农具、家具和生活日用品的销售，如锄、镰、锨、镢；杈、耙、扫帚，桌、椅、风箱、手推车；五金土产如：瓦刀、菜刀、铡刀、门环、担杖钩等；还有牛、羊、猪、驴的交易。

2、庙会的范围大小不等，涉及数百里者可称为盛会。过去赶庙会是老百姓一年中难得的一种休闲活动，参与的人很多，受交通条件限制，只有少数人能够远出赶会，一般人只能就近参加。如玉皇宫庙会、青龙山、新泰山庙会、城隍庙会、北亭庙会、辰巳山庙会、白石洞庙会、黑山、二郎山庙会、石马庙会、瑚山庙会等十余处庙会，其规模及影响，都逊于小顶山泰山行宫庙会和颜文姜祠庙会，特别是颜文姜祠庙会，方圆数十里民众和商贩蜂拥而至，“岁时香火，镪 属而至者，不知几千百计”（明万历四十二年，范一儒《重修顺德祠记》），可谓盛会。

3、庙会的日期，多数集中在春节的一段时间和春耕大忙之前的农历三、四月份及秋种前（农村称挂锄耙钩时）。这充分体现了我区庙会与农耕文化的密切关系。农历正月的庙会，多以敬神和文化娱乐为主，而春季和秋前的庙会贸易的比重就大一些。

庙会会期，被指为庙神诞辰的一天，称为“正日子”。一般庙会，以“正日”为中心，前后各延一天，会期三天。博山庙会多以祭祀玉皇大帝、土帝、关帝、吕祖、城隍、观音菩萨、碧霞元君为主，仅祭祀孝妇颜文姜“颜神”的庙会，历史传统上每年农历三月十五、四月十八和七月初三有三次庙会，七月初三为颜文姜寿辰之日，前四天以颜文姜“回婆家”民俗活动开始，庙会规模最为盛大。

博山庙会-庙会的演变

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传统庙会因抗日和解放战争衰落之后，又经过了40余年的沉寞。这期间，五十年代初，政府曾出面组织，目的在除去庙会中的封建迷信活动内容，增加商业贸易和文化宣传活动，改庙会为“物资交流大会”。会中除贸易活动外，还有演剧、唱戏、玩杂技（俗称“跑马戏”）等文化娱乐活动项目。大会期间，也设多处“宣传站”，利用图片、广播、说戏等形式进行时事政策宣传，当时也曾轰轰烈烈。但到1956年之后，这种形式的“会”也相继停顿。

至八十年代初，博山各处庙会相继恢复。

博山庙会-目前庙会的功能与走向

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恢复后的庙会大小规模不等，从中不难看出庙会文化在相当长时期内的社会功能和发展前景。

　　1、我区反映儒、释、道“三教”的寺、庙、祠、观、宫在唐、宋、元、明、清诸代均有不同规模的修建，解放初期和“文革”期间遭受不同程度地破坏，八十年代后期相继修复和重建，为促进旅游业的发展夏家庄镇安上村又在莲花山下原彼岸寺的基础上，恢复性建设正觉寺，目前部分建筑即将竣工，这对于文物保护和旅游开发都具有重要意义。同时，文化娱乐活动也不断推陈出新，商贸活动有增无减，扩展最明显的是旅游纪念品和服饰摊点。历史在现实中辉煌，是我们不能不思索的问题。

庙会对活跃农村经济与文化生活有不可忽视的作用。特别是有的庙会，成为推销当地土特产和饮食小吃、地域文化的最好时机。

　　2、在源泉风景区、白石洞风景区和凤凰山南麓的颜文姜祠内开展的“二郎山庙会”、“白石洞山会”、“文姜庙会”，丰富了文化、商贸、旅游内容，都能促成一个旅游的高峰期。

　　3、2002年“山东·博山首届文姜庙会”的成功举办，展示了庙会广阔的发展前景，是实施旅游带动战略，促进地区经济发展的有效途径之一。

为进一步挖掘和弘扬孝文化，展示我区深厚的文化底蕴，加强我区文化事业的发展，提高博山知名度，促进地区经济的发展，区委、区政府领导正面引导和营造文姜庙会氛围，开展一系列经贸、文化活动，取得了良好的社会和经济效益。

　　庙会历时五天一晚上，期间区文化建设顾问委员会在文姜广场举行山东·博山2002文姜庙会开幕并组织民间艺术表演活动；在文姜广场及周边区域安排各商家摆摊点开展经贸活动，并划定区域设立博山风味小吃、民间工艺品、陶瓷、琉璃、料器、内画、刻瓷制作摊位。自公元桥至大洪泉河段上方悬挂民间花灯，沿河树株装饰蛇皮、满天星灯，举办民间花灯展。在文姜广场周边规定区域内，设民间打铁、防线织布、花桥娶亲、锣鼓吹打、民间说唱、民间杂耍等民俗文化，传统制作展示活动；在文姜广场组织举办“文姜颂”歌舞晚会，京剧票友晚会，中国连同大型文艺晚会扮玩队伍表演；安排组织文姜庙会期间的“博山游”活动。

　　博山首届文姜庙会牵动了山城48万人民的心，展示了人民对自己传统文化的热爱和需求，是一种民族精神和孝文化的延续。文姜庙会的成功举办，使庙会的特点更突出，形式更丰富，文化氛围也更浓了。一是表现在人气旺，参加人数多，方圆数百里内的游人蜂拥而至，每天达5万余人次，仅8月8日晚上不下10万余人赶庙会，可谓盛况空前。二是表现在文气旺，庙会文化丰富多采，民间艺术表演，大型歌舞晚会，民间扮玩队伍表演和民间花灯展，商家广告宣传牌、霓虹灯五彩缤纷，目不暇接。展现出来的是博山地域文化的浓浓情怀。三是表现在商气旺，庙会前各单位、各商家即向周边地区对口业务单位发出邀请函，届时来博山旅游观光、洽谈、考察项目，推动招商引资工作。庙会期间，交通运输，饮食服务，产品销售，旅游购物，都表现了一个少有的“黄金季节”，展现出来的是无限商机。文姜庙会综合经济收入颇为可观，成为促进地域经济发展，提高博山知名度的又一积极因素。

　　4、深入搞好文姜庙会的思考。

　　博山文姜庙会展示的是一种地域文化，是一种民族精神，是一种传统美德，是落实江泽民“以德治国”方针的具体表现，有良好的发展潜力和前景，要正确引导，总结经验，大胆创新，精心组织，加强管理，把文姜庙会做成精品，推动博山“三个文明”建设；颜文姜祠扩建工程势在必行，大庙不是大了而是小了，祠内只能容纳2000余人，人多为患，应继续往后山扩建，总体规划，分步实施，古建、园林相结合，为庙会创造一个适度空间，使颜文姜祠的规模与山西晋祠相媲美，使我区拥有的全国第三处唐代古建筑为博山增辉。

临淄牛山庙会

2007年12月31日 ... 牛山，位于齐国故都临淄南3公里，齐桓公名相管仲墓所在地。每年的3月初三、九月初九是牛山的庙会

周村芯子”是周村春节扮玩中一种奇特的民间艺术形式,内容丰富宏伟壮观。每年正月十三、十四和十五将会在周村上演三天...

三月初三,桓台县炉姑园文化庙会

沂源县织女洞三月三庙会

农历二月十五有点晚了，发出来看看有多少去的。

沂源县神清宫庙会位置离县城越不到二十公里，神清宫离红旗水库也不远了。神清宫庙会很热闹

8月14日（七月初二），沂源县燕崖乡牛郎官庄村，庙会。

　　当天上午，赶到牛郎官庄村时，恰好赶上这里的庙会，方圆数里的百姓聚于此处，搭台唱戏、上山许愿。织女洞位于燕崖乡的大贤山上，有史料记载，它始建于唐代，是关于牛郎织女的实物遗存。织女洞高约8米、宽7米、深40余米，建在离地面40多米山东北麓的悬崖峭壁上。“我们都是牛郎的后代，当年牛郎就住我们村北头。”在村民指引下，记者来到了与织女洞一河之隔的牛郎庙，“这座庙从明代就有了，想寻牛郎的根？牛郎官庄村的村名就是最好的见证 枣庄庙会：形成与兴衰

?? 庙会自唐代兴起，是一种宗教和民俗的合作项目，它是一种集祀神、娱乐、商贸于一体的活动。庙会亦称庙市，多由香火会发展而来。是庙就有神，有宗教神、自然神、民族神、地方神、英雄神等等。是神就有香火祭祀，祭祀的人多了，就有好事者立香火会。香火会规模扩大人数众多，这些人要吃、要喝、要住、要服务……就逐渐有了商品交易，形成“市”，发展成为庙市或庙会。中国是农业大国，庙神多与农业生产、农民生活息息相关。

　　枣庄地区的古会、庙会（山会）起源较早，据《滕州商业志》记载，公元前４１５年（战国时期），滕县（今滕州市）羊庄的“北庙会”已具有相当规模。公元７年，峄县境内西北处“沧浪渊庙会”甚盛，每年三月初三前去焚香拜祷“苍老爷、苍奶奶”者络绎不绝，一直“香火甚旺”，延续至今。隋朝大业年间，峄县南的“白庙会”，滕县南的“官桥会”，都是本地最大的古庙会。唐宋时期，峄县西的“青檀寺庙会”、滕县东沙河的“香火会”盛况可观。据明代《峄县志》、《滕县志》记载，明代枣庄地区内建起各类寺、庙、坊等数以百计。寺、庙内各祀一神，每当某个寺、庙落成时，信奉这些神灵的人们，便前去烧香祈祷。每逢祀日，善男信女们络绎不绝，道为之满，途为之塞，行商走贩云集，逐步演变成购销活动的交易场所。这些庙会、香会、骡马大会一般是一年一次，也有一年两次或数次的，会期三、五、七、十天以上不等。参加古会的成员主要是农民，其次是手工业者、小商小贩。庙会交易的商品，主要是农副土特产品和手工业品。

　　清末，枣庄境内的传统古庙会有龙头会、郭里集会、税郭会、齐村会、周村会、西集会、沧浪渊会、山亭会、徐庄会、峄城会、底阁会、青檀寺会、峨山会、曹庄会、白山会、古邵会、阴平会、仙人洞会、泥沟会、库山子会、马兰会、台儿庄会、涧头集会、侯孟会、张山子会、千山头会、周营会、邹坞会、临城会、陈郝会、东戈会、界河会、官桥会、望冢会、柴胡店会、尚岩会、庄里会、云凌阁会、滕城会等等，粗略统计，有１１５处之多。

　　下面介绍几处枣庄地区较有影响的古庙会情况：

　　千山头庙会：千山头，当地民众也称之为青山头，它地处滕州与薛城区交界处。清代文人郝质瑜在《游昭阳湖记》中写道：“东眺滕峄，而崇岭峻崦，危磴千云，乔林拂日者，则千山头也。”据文献记载，这里的庙会始于明代，距今已有六七百年的历史。每年的金秋九月，天高气爽，人们满怀丰收的喜悦，从方圆几百里的地方向这里汇集。附近村庄上的住户则从九月初就开始杀猪宰羊，邀请远方的亲友故旧前来赶会。古时的庙会从九月初五开始，到十五才结束，“九九”重阳达到最高潮，实际上正会期是九月十二，当地人称赶千山头会是赶九月十二。赶会男女摩肩接踵，把山门挤得水泄不通。纯朴的赶会农民忘不了提几升粮黍，施舍给庙里，祈求神灵保佑来年农业丰收；文人墨客则登高望远，采菊赋诗；城里的戏班子和各种民间艺人也趁时搭台献艺……

　　千山头亩会历经几百年不衰，其内容已有许多变化，如今的庙会已成为人们进行物资交流、联络感情、娱乐旅游、洽谈生意的媒介，对当地经济发展起着巨大的推动作用。

　　青檀寺庙会：青檀寺位于峄城区驻地西“冠世榴园”内，东西北三面环山，南面有一人工修建的水库。著名峄县八景之一“青檀秋色”，指的就是这里。唐代称此山为云峰山，建有云峰寺，因山上盛产青檀树，改名青檀寺。每逢清明时节，朝拜寺会者数以万计，络绎不绝，香火甚旺。随着经济和旅游事业的发展，青檀寺庙会由单一“清明节会”，又增加了阳历“五一”、“十一”两次。

　　文昌阁香火庙会：文昌阁位于台儿庄区驻地，会期为农历二月初二。传说这一天是皇上开考之日，文人们这一天给“文昌帝君”进香，可以得到神灵庇佑，考取状元等功名。此阁为明朝末年建造，清乾隆年间重修。文昌阁香火会最大的特点，进香的人都以虔诚的心情来庙烧香，祈求子女功成名就，因为此会是文人进香会，所以，文人所用纸墨笔砚、古今书籍、课本纸张等专摆一条街，供文人学士选购。

　　泰山行宫庙会：位于台儿庄区驻地，俗称泰山庙会，会期是农历四月初八。这天是泰山娘娘理香日，也是佛教界传统的香火日。泰山行宫庙会台儿庄名气最大，除临事、有病者常进香外，一般还愿都在四月初八这天，加之送子观音、送生娘娘等神奇传说，香客往往摩肩接踵。

　　台儿庄四月初八泰山行宫庙会是鲁南最大的古会，方圆数百里商贾云集、百货聚展，东至郯城、邳州，西自铜山、微山，南自睢宁、灵壁，北自枣庄、滕县、费县等地商人都来赶会，有的竟在十天前即来占地盘，各地艺人也来助兴。对促进物资交流、发展地方经济起到巨大的作用。

　　沧浪渊庙会：沧浪渊位于枣庄市驻地北１４公里处的北庄镇境内，四面群山环绕，在暴雨季节洪水连绵不断，水流激川数尺，渊泉有数丈之深，浪花滔滔，故名“沧浪渊”。沧浪渊北侧建有“苍郎庙”，内供“苍老爷”、“苍奶奶”等神位，传说苍郎与其妻隐居于此，专做普救众生行侠仗义的善事，被誉为活菩萨，感动上天，玉皇大帝封为“苍郎”大神。

　　传说每年三月初三这一天，苍老爷必将携家眷前来沧浪渊故土看望众老乡亲，这一天，周边数百里民众源源不断前来相聚，不愿离去，至今还流传着“亲帮亲，邻帮邻，苍老爷向的是山东人”的佳谣。久而久之，便形成了三月三前来拜祀“苍老爷”，祈求消灾赐福，即形成了沧浪渊庙会，一直延续至今。

　　上述这些庙会是纯庙会，即只在每年的春季或秋季举行香火会，平时不举行集市。其实，枣庄地区的许多庙会，除春秋季举行香火会外，平时还要举行集市。这就是说，在寺庙的周围聚集了许多人居住，这些常住人的生活、生产资料交流，仅仅靠春秋季庙会交流是不够的，还要靠集市交流，才能满足人们生活、生产的需要。枣庄地区的许多庙会，同时还兼做着集市的载体。在此试举几处。

　　薛城区沙沟庙会：沙沟镇西临微山湖，位于山东、江苏两省交界处。“沙沟，春秋时名凤城。后因村中有沙河流过，更名为沙沟。清道光年间曾一度改称永安寨，取永久安宁之意。沙沟历为交通要冲、军事重镇。明弘治设递运所，嘉靖设巡检司，万历设守备府，清雍正改设都司。后一直为区、乡、公社和镇机关驻地，京沪铁路经此并设站，村内设６个村民委员会。”（见沙沟镇铭牌）

　　沙沟建有天齐庙，农历每年三月十六、十月初一有庙会。每逢庙会，小商大贾，五行八作云集，赌局六蓬，戏文数台，三教九流，达官贵人，都来一览。赶会者南至安徽几个县，北至济南以远，西壤河南的开封、江苏十几个县的商人闻名前来聚会。河南豫剧，安徽、江苏的杂技，也前来演出……盛况空前。

　　除春秋两次庙会外，沙沟还于农历每旬一、四、六、九逢四天的大集。

　　滕州柴胡店庙会：柴胡店在封建王朝的南北驿道上，属滕县，北距滕县城２３公里，南距薛城９公里，西距微山（夏镇）１０公里，位于千山脚下，薛河与十字河的交汇处。这里物产丰富，不仅农副产品多，而且还是水果之乡，自明代起，刘村黄梨就负有盛名。直奉战争时，张宗昌的部队曾驻柴胡店。

　　柴胡店庙会是每年的农历三月十五、四月二十五、十月十二共三次。除庙会外，农历每旬的一、三、六、八日，柴胡店还逢四个集。据当地老年居民讲，柴胡店庙会早于、大于与其毗连的官桥庙会，后因铁路的开通，官桥设火车站，交通方便，贸易日渐繁荣，逐渐取代了柴胡店的地位，现在柴胡店的庙会和大集已远远不如官桥的庙会和大集了。这也印证了如今流行的一句话：“要想富先修路”是十分正确的。

　　像上面所叙述的沙沟、柴胡店两处的庙会和大集，枣庄地区还有许多这里不再赘述。

世间的任何事物都是在不断变化的，如今庙会的内容、规模、作用、效果，已与历史上的庙会大相径庭。今人已经按照自己的愿望利用、改造、发展了庙会。正因为如此，历史上的有些庙会发展了，扩大了；而有些庙会萎缩了，消失了。比如青檀寺庙会，因经济和旅游的需要，不仅规模扩大，而且逢会的次数也增加了；同时，政府还利用青檀庙会这一载体，举行招商引资的国际“榴花会”。再比如滕州市羊庄镇的“圣山庙会”，历史上圣山上建有庙宇，每年的农历正月初九、九月初九两次逢庙会，如今，圣山上的庙宇已荡然无存，山上又无旅游景点和居民，它附近的羊庄又兴盛起来。因此，“圣山庙会”便慢慢地消失了，就连当地有些人也不知道圣山逢过庙会。有些庙会虽然人们还需要它，但它在更大范围内影响了经济发展，损害人们的利益，也应取缔它。比如枣庄驻地的龙头庙会，人们虽然需要它，但其会址在市区的主要街道上，每逢会便影响全市交通。因此，取缔。民俗工作者认为，为了满足某些人的心理需求，平衡心态，可在原龙头庙会会址附近另择地逢会。当然，它的前提是以不影响交通为条件。

从枣庄地区实地考察看，庙会既吸引一般游客，也吸引虔诚香客，新时期下民间宗教信仰依然广泛存在，仍有一定比例人群将宗教信仰作为祈求平安、平衡心态的心理安慰。就这个角度，庙会恰恰为这一人群提供了奉善修好、祈福纳祥的适度空间。另一方面，人们的物资生活水平极大地提高，昔日庙会促进城乡物资交流的作用已不很明显。但随着旅游业的开发与热兴，庙会对于活跃农村经济仍具有不可低估的现实意义。峄城青檀寺庙会作为枣庄旅游的主打品牌，完全可以完善成为招商引资、宗教朝圣、民俗采风、休闲赏（榴）花、观光度假为一体的旅游胜地。

　　?????? 枣庄地区的古会、庙会（山会）起源较早，据《滕州商业志》记载，公元前415年（战国时期），滕县（今滕州市）羊庄的“北庙会”已具有相当规模。公元7年，峄县境内西北处“沧浪渊庙会”甚盛，每年三月初三前去焚香拜祷“苍老爷、苍奶奶”者络绎不绝，一直“香火甚旺”，延续至今。隋朝大业年间，峄县南的“白庙会”，滕县南的“官桥会”，都是本地最大的古庙会。唐宋时期，峄县西的“青檀寺庙会”、滕县东沙河的“香火会”盛况可观。据明代《峄县志》、《滕县志》记载，明代枣庄地区内建起各类寺、庙、坊等数以百计。寺、庙内各祀一神，每当某个寺、庙落成时，信奉这些神灵的人们，便前去烧香祈祷。每逢祀日，善男信女们络绎不绝，道为之满，途为之塞，行商走贩云集，逐步演变成购销活动的交易场所。这些庙会、香会、骡马大会一般是一年一次，也有一年两次或数次的，会期三、五、七、十天以上不等。参加古会的成员主要是农民，其次是手工业者、小商小贩。庙会交易的商品，主要是农副土特产品和手工业品。

?????? 清末，枣庄境内的传统古庙会有龙头会、郭里集会、税郭会、齐村会、周村会、西集会、沧浪渊会、山亭会、徐庄会、峄城会、底阁会、青檀寺会、峨山会、曹庄会、白山会、古邵会、阴平会、仙人洞会、泥沟会、库山子会、马兰会、台儿庄会、涧头集会、侯孟会、张山子会、千山头会、周营会、邹坞会、临城会、陈郝会、东戈会、界河会、官桥会、望冢会、柴胡店会、尚岩会、庄里会、云凌阁会、滕城会等等，粗略统计，有115处之多。

?????? 千山头庙会：千山头，当地民众也称之为青山头，它地处滕州与薛城区交界处。清代文人郝质瑜在《游昭阳湖记》中写道：“东眺滕峄，而崇岭峻崦，危磴千云，乔林拂日者，则千山头也。”据文献记载，这里的庙会始于明代，距今已有六七百年的历史。每年的金秋九月，天高气爽，人们满怀丰收的喜悦，从方圆几百里的地方向这里汇集。附近村庄上的住户则从九月初就开始杀猪宰羊，邀请远方的亲友故旧前来赶会。古时的庙会从九月初五开始，到十五才结束，“九九”重阳达到最高潮，实际上正会期是九月十二，当地人称赶千山头会是赶九月十二。赶会男女摩肩接踵，把山门挤得水泄不通。纯朴的赶会农民忘不了提几升粮黍，施舍给庙里，祈求神灵保佑来年农业丰收；文人墨客则登高望远，采菊赋诗；城里的戏班子和各种民间艺人也趁时搭台献艺……

?????? 千山头亩会历经几百年不衰，其内容已有许多变化，如今的庙会已成为人们进行物资交流、联络感情、娱乐旅游、洽谈生意的媒介，对当地经济发展起着巨大的推动作用。

?????? 青檀寺庙会：青檀寺位于峄城区驻地西“冠世榴园”内，东西北三面环山，南面有一人工修建的水库。著名峄县八景之一“青檀秋色”，指的就是这里。唐代称此山为云峰山，建有云峰寺，因山上盛产青檀树，改名青檀寺。每逢清明时节，朝拜寺会者数以万计，络绎不绝，香火甚旺。随着经济和旅游事业的发展，青檀寺庙会由单一“清明节会”，又增加了阳历“五一”、“十一”两次。

?????? 文昌阁香火庙会：文昌阁位于台儿庄区驻地，会期为农历二月初二。传说这一天是皇上开考之日，文人们这一天给“文昌帝君”进香，可以得到神灵庇佑，考取状元等功名。此阁为明朝末年建造，清乾隆年间重修。文昌阁香火会最大的特点，进香的人都以虔诚的心情来庙烧香，祈求子女功成名就，因为此会是文人进香会，所以，文人所用纸墨笔砚、古今书籍、课本纸张等专摆一条街，供文人学士选购。

????? ?泰山行宫庙会：位于台儿庄区驻地，俗称泰山庙会，会期是农历四月初八。这天是泰山娘娘理香日，也是佛教界传统的香火日。泰山行宫庙会台儿庄名气最大，除临事、有病者常进香外，一般还愿都在四月初八这天，加之送子观音、送生娘娘等神奇传说，香客往往摩肩接踵。

?????? 台儿庄四月初八泰山行宫庙会是鲁南最大的古会，方圆数百里商贾云集、百货聚展，东至郯城、邳州，西自铜山、微山，南自睢宁、灵壁，北自枣庄、滕县、费县等地商人都来赶会，有的竟在十天前即来占地盘，各地艺人也来助兴。对促进物资交流、发展地方经济起到巨大的作用。

?????? 沧浪渊庙会：沧浪渊位于枣庄市驻地北14公里处的北庄镇境内，四面群山环绕，在暴雨季节洪水连绵不断，水流激川数尺，渊泉有数丈之深，浪花滔滔，故名“沧浪渊”。沧浪渊北侧建有“苍郎庙”，内供“苍老爷”、“苍奶奶”等神位，传说苍郎与其妻隐居于此，专做普救众生行侠仗义的善事，被誉为活菩萨，感动上天，玉皇大帝封为“苍郎”大神。

?????? 传说每年三月初三这一天，苍老爷必将携家眷前来沧浪渊故土看望众老乡亲，这一天，周边数百里民众源源不断前来相聚，不愿离去，至今还流传着“亲帮亲，邻帮邻，苍老爷向的是山东人”的佳谣。久而久之，便形成了三月三前来拜祀“苍老爷”，祈求消灾赐福，即形成了沧浪渊庙会，一直延续至今。

??????? 薛城区沙沟庙会：沙沟镇西临微山湖，位于山东、江苏两省交界处。“沙沟，春秋时名凤城。后因村中有沙河流过，更名为沙沟。清道光年间曾一度改称永安寨，取永久安宁之意。沙沟历为交通要冲、军事重镇。明弘治设递运所，嘉靖设巡检司，万历设守备府，清雍正改设都司。后一直为区、乡、公社和镇机关驻地，京沪铁路经此并设站，村内设6个村民委员会。”（见沙沟镇铭牌）

????? ?沙沟建有天齐庙，农历每年三月十六、十月初一有庙会。每逢庙会，小商大贾，五行八作云集，赌局六蓬，戏文数台，三教九流，达官贵人，都来一览。赶会者南至安徽几个县，北至济南以远，西壤河南的开封、江苏十几个县的商人闻名前来聚会。河南豫剧，安徽、江苏的杂技，也前来演出……盛况空前。

??????除春秋两次庙会外，沙沟还于农历每旬一、四、六、九逢四天的大集。

????? 柴胡店庙会：柴胡店在封建王朝的南北驿道上，属滕县，北距滕县城23公里，南距薛城9公里，西距微山（夏镇）10公里，位于千山脚下，薛河与十字河的交汇处。这里物产丰富，不仅农副产品多，而且还是水果之乡，自明代起，刘村黄梨就负有盛名。直奉战争时，张宗昌的部队曾驻柴胡店。

?????? 柴胡店庙会是每年的农历三月十五、四月二十五、十月十二共三次。除庙会外，农历每旬的一、三、六、八日，柴胡店还逢四个集。据当地老年居民讲，柴胡店庙会早于、大于与其毗连的官桥庙会，后因铁路的开通，官桥设火车站，交通方便，贸易日渐繁荣，逐渐取代了柴胡店的地位，现在柴胡店的庙会和大集已远远不如官桥的庙会和大集了。这也印证了如今流行的一句话：“要想富先修路”是十分正确的。

?????? 从枣庄地区实地考察看，庙会既吸引一般游客，也吸引虔诚香客，新时期下民间宗教信仰依然广泛存在，仍有一定比例人群将宗教信仰作为祈求平安、平衡心态的心理安慰。就这个角度，庙会恰恰为这一人群提供了奉善修好、祈福纳祥的适度空间。另一方面，人们的物资生活水平极大地提高，昔日庙会促进城乡物资交流的作用已不很明显。但随着旅游业的开发与热兴，庙会对于活跃农村经济仍具有不可低估的现实意义。

　11月16日（十月十三），在山东省枣庄市薛城区，一农民抱着小孩儿欢欢喜喜逛庙会。

　　当地秋季庙会开市几天来，商品丰富，交易活跃，参会人数达10万多人，成交额达600余万元，呈现了淡季不淡的良好势头

月4日至6日，是峄城区三天青檀寺庙会，适值旅游（清明节）小黄金周，由于冠世榴园风景区管委会降低门票、天气晴好以及学生放假等原因，致使青檀寺游人如织，摩肩接踵。三天来，青檀寺共接待游客达28万人次，同比增长40%。

泰山行宫庙会台儿庄名气最大，除临事、有病者常进香外，一般还愿都在四月初八这天，加之送子观音、送生娘娘等神奇传说，香客往往摩肩接踵

枣庄市台儿庄区庙会

枣庄市台儿庄区农历的四月十八市有庙会吗

有的，在台儿庄区的文化路和台湾街，不过今天已经结束了

农历六月份山东庙会有哪几个

回答 山东枣庄物华天宝，风景秀丽，环境优美。抱犊崮国家森林公园山势险峻突兀，如擎天柱直插霄汉，园内森林植被面积大，是我国罕见的亚热带长绿阔叶树种的天然杂木林的汇集区，珍贵树种繁多；台儿庄古运河雄伟壮丽，百舸争流，像条玉带一样绕城而过；峄城石榴园风景区榴树茂密，青檀缠绕，曲径通幽，奇树、山泉、古冢、寺庙、碑刻隐现于榴园之中。枣庄有着悠久的历史和灿烂的文化，这里人文旅游资源丰富，是中国古代伟大的思想家墨子的故乡。在这片富饶的土地上有北辛文化遗址、古滕国、古薛国遗址及众多的汉墓和蔚为壮观的汉画像石，都在市区境内。历史上曾有过许多名人志士，“自荐”而名传后世的毛遂，“凿壁偷光”的大经学家、西汉丞相匡衡，明代翰林大文学家贾三近等，他们在这块土地上留下了众多的胜迹给后人以启迪、以影响。为国为民立下大功劳的铁道游击队其纪念碑、群雕巍然屹立在美丽的微山湖畔；占地三万四千平方米的台儿庄大战纪念馆，再现了当年参加震惊中外的台儿庄大战的爱国将士浴血奋战的宏伟场面。这许许多多的自然景观和人文景观将枣庄这块锦绣山川点缀得更加威武雄壮。?枣庄地理位置优越，交通方便，是南北交通要道。京沪铁路、京福高速公路纵贯南北，薛枣支线连接两地，京杭运河穿过市区南部，顺流而下，可达浙、沪等省市，由铁路、公路、水路交织的运输网可连通全国各地，顺畅的交通与通讯给旅游事业带来新的生机。近几年来枣庄努力改善投资环境，城市建设日新月异，新建的交通干道穿行于城乡之间，旅游设施及景点建设不断发展完善，形成了以“山”为主的抱犊崮国家森林公园旅游区。此处群山绵延不绝，峰头林立，周围由巢云观、君山望海、十八罗汉洞等景点；以“果”为主的万亩石榴园游览区园内有青檀寺、一望亭、园中园、权妃墓、三近书院、中日友好碑廊等景点。以“水”为主的台儿庄古运河风景区。上游部分已开发成月河公园风景区，由台儿庄大战纪念馆、李宗仁史料馆、贺敬之文学馆等景点组成。下游部分依然保持着康乾盛世时古民居的原貌。以“古”为主的滕州古文化旅游区的总体控局。

枣庄地区的古会、庙会（山会）起源较早，据《滕州商业志》记载，公元前415年（战国时期），滕县（今滕州市）羊庄的“北庙会”已具有相当规模。公元7年，峄县境内西北处“沧浪渊庙会”甚盛，每年三月初三前去焚香拜祷“苍老爷、苍奶奶”者络绎不绝，一直“香火甚旺”，延续至今。隋朝大业年间，峄县南的“白庙会”，滕县南的“官桥会”，都是本地最大的古庙会。唐宋时期，峄县西的“青檀寺庙会”、滕县东沙河的“香火会”盛况可观。据明代《峄县志》、《滕县志》记载，明代枣庄地区内建起各类寺、庙、坊等数以百计。寺、庙内各祀一神，每当某个寺、庙落成时，信奉这些神灵的人们，便前去烧香祈祷。每逢祀日，善男信女们络绎不绝，道为之满，途为之塞，行商走贩云集，逐步演变成购销活动的交易场所。这些庙会、香会、骡马大会一般是一年一次，也有一年两次或数次的，会期三、五、七、十天以上不等。参加古会的成员主要是农民，其次是手工业者、小商小贩。庙会交易的商品，主要是农副土特产品和手工业品。

? ?清末，枣庄境内的传统古庙会有龙头会、郭里集会、税郭会、齐村会、周村会、西集会、沧浪渊会、山亭会、徐庄会、峄城会、底阁会、青檀寺会、峨山会、曹庄会、白山会、古邵会、阴平会、仙人洞会、泥沟会、库山子会、马兰会、台儿庄会、涧头集会、侯孟会、张山子会、千山头会、周营会、邹坞会、临城会、陈郝会、东戈会、界河会、官桥会、望冢会、柴胡店会、尚岩会、庄里会、云凌阁会、滕城会等等，粗略统计，有115处之多。

? ?下面介绍几处枣庄地区较有影响的古庙会情况：

? ?千山头庙会：千山头，当地民众也称之为青山头，它地处滕州与薛城区交界处。清代文人郝质瑜在《游昭阳湖记》中写道：“东眺滕峄，而崇岭峻崦，危磴千云，乔林拂日者，则千山头也。”据文献记载，这里的庙会始于明代，距今已有六七百年的历史。每年的金秋九月，天高气爽，人们满怀丰收的喜悦，从方圆几百里的地方向这里汇集。附近村庄上的住户则从九月初就开始杀猪宰羊，邀请远方的亲友故旧前来赶会。古时的庙会从九月初五开始，到十五才结束，“九九”重阳达到最高潮，实际上正会期是九月十二，当地人称赶千山头会是赶九月十二。赶会男女摩肩接踵，把山门挤得水泄不通。纯朴的赶会农民忘不了提几升粮黍，施舍给庙里，祈求神灵保佑来年农业丰收；文人墨客则登高望远，采菊赋诗；城里的戏班子和各种民间艺人也趁时搭台献艺……

? ?千山头亩会历经几百年不衰，其内容已有许多变化，如今的庙会已成为人们进行物资交流、联络感情、娱乐旅游、洽谈生意的媒介，对当地经济发展起着巨大的推动作用。

? ?青檀寺庙会：青檀寺位于峄城区驻地西“冠世榴园”内，东西北三面环山，南面有一人工修建的水库。著名峄县八景之一“青檀秋色”，指的就是这里。唐代称此山为云峰山，建有云峰寺，因山上盛产青檀树，改名青檀寺。每逢清明时节，朝拜寺会者数以万计，络绎不绝，香火甚旺。随着经济和旅游事业的发展，青檀寺庙会由单一“清明节会”，又增加了阳历“五一”、“十一”两次。

? ?文昌阁香火庙会：文昌阁位于台儿庄区驻地，会期为农历二月初二。传说这一天是皇上开考之日，文人们这一天给“文昌帝君”进香，可以得到神灵庇佑，考取状元等功名。此阁为明朝末年建造，清乾隆年间重修。文昌阁香火会最大的特点，进香的人都以虔诚的心情来庙烧香，祈求子女功成名就，因为此会是文人进香会，所以，文人所用纸墨笔砚、古今书籍、课本纸张等专摆一条街，供文人学士选购。

? ?泰山行宫庙会：位于台儿庄区驻地，俗称泰山庙会，会期是农历四月初八。这天是泰山娘娘理香日，也是佛教界传统的香火日。泰山行宫庙会台儿庄名气最大，除临事、有病者常进香外，一般还愿都在四月初八这天，加之送子观音、送生娘娘等神奇传说，香客往往摩肩接踵。

? ?台儿庄四月初八泰山行宫庙会是鲁南最大的古会，方圆数百里商贾云集、百货聚展，东至郯城、邳州，西自铜山、微山，南自睢宁、灵壁，北自枣庄、滕县、费县等地商人都来赶会，有的竟在十天前即来占地盘，各地艺人也来助兴。对促进物资交流、发展地方经济起到巨大的作用。

? ?沧浪渊庙会：沧浪渊位于枣庄市驻地北14公里处的北庄镇境内，四面群山环绕，在暴雨季节洪水连绵不断，水流激川数尺，渊泉有数丈之深，浪花滔滔，故名“沧浪渊”。沧浪渊北侧建有“苍郎庙”，内供“苍老爷”、“苍奶奶”等神位，传说苍郎与其妻隐居于此，专做普救众生行侠仗义的善事，被誉为活菩萨，感动上天，玉皇大帝封为“苍郎”大神。

? ?传说每年三月初三这一天，苍老爷必将携家眷前来沧浪渊故土看望众老乡亲，这一天，周边数百里民众源源不断前来相聚，不愿离去，至今还流传着“亲帮亲，邻帮邻，苍老爷向的是山东人”的佳谣。久而久之，便形成了三月三前来拜祀“苍老爷”，祈求消灾赐福，即形成了沧浪渊庙会，一直延续至今。

? ?上述这些庙会是纯庙会，即只在每年的春季或秋季举行香火会，平时不举行集市。其实，枣庄地区的许多庙会，除春秋季举行香火会外，平时还要举行集市。这就是说，在寺庙的周围聚集了许多人居住，这些常住人的生活、生产资料交流，仅仅靠春秋季庙会交流是不够的，还要靠集市交流，才能满足人们生活、生产的需要。枣庄地区的许多庙会，同时还兼做着集市的载体。在此试举几处。

? ?薛城区沙沟庙会：沙沟镇西临微山湖，位于山东、江苏两省交界处。“沙沟，春秋时名凤城。后因村中有沙河流过，更名为沙沟。清道光年间曾一度改称永安寨，取永久安宁之意。沙沟历为交通要冲、军事重镇。明弘治设递运所，嘉靖设巡检司，万历设守备府，清雍正改设都司。后一直为区、乡、公社和镇机关驻地，京沪铁路经此并设站，村内设6个村民委员会。”（见沙沟镇铭牌）

? ?沙沟建有天齐庙，农历每年三月十六、十月初一有庙会。每逢庙会，小商大贾，五行八作云集，赌局六蓬，戏文数台，三教九流，达官贵人，都来一览。赶会者南至安徽几个县，北至济南以远，西壤河南的开封、江苏十几个县的商人闻名前来聚会。河南豫剧，安徽、江苏的杂技，也前来演出……盛况空前。

? ?除春秋两次庙会外，沙沟还于农历每旬一、四、六、九逢四天的大集。

? ?滕州柴胡店庙会：柴胡店在封建王朝的南北驿道上，属滕县，北距滕县城23公里，南距薛城9公里，西距微山（夏镇）10公里，位于千山脚下，薛河与十字河的交汇处。这里物产丰富，不仅农副产品多，而且还是水果之乡，自明代起，刘村黄梨就负有盛名。直奉战争时，张宗昌的部队曾驻柴胡店。

? ?柴胡店庙会是每年的农历三月十五、四月二十五、十月十二共三次。除庙会外，农历每旬的一、三、六、八日，柴胡店还逢四个集。据当地老年居民讲，柴胡店庙会早于、大于与其毗连的官桥庙会，后因铁路的开通，官桥设火车站，交通方便，贸易日渐繁荣，逐渐取代了柴胡店的地位，现在柴胡店的庙会和大集已远远不如官桥的庙会和大集了。这也印证了如今流行的一句话：“要想富先修路”是十分正确的。

? ?像上面所叙述的沙沟、柴胡店两处的庙会和大集，枣庄地区还有许多这里不再赘述。

? ?世间的任何事物都是在不断变化的，如今庙会的内容、规模、作用、效果，已与历史上的庙会大相径庭。今人已经按照自己的愿望利用、改造、发展了庙会。正因为如此，历史上的有些庙会发展了，扩大了；而有些庙会萎缩了，消失了。比如青檀寺庙会，因经济和旅游的需要，不仅规模扩大，而且逢会的次数也增加了；同时，政府还利用青檀庙会这一载体，举行招商引资的国际“榴花会”。再比如滕州市羊庄镇的“圣山庙会”，历史上圣山上建有庙宇，每年的农历正月初九、九月初九两次逢庙会，如今，圣山上的庙宇已荡然无存，山上又无旅游景点和居民，它附近的羊庄又兴盛起来。因此，“圣山庙会”便慢慢地消失了，就连当地有些人也不知道圣山逢过庙会。有些庙会虽然人们还需要它，但它在更大范围内影响了经济发展，损害人们的利益，也应取缔它。比如枣庄驻地的龙头庙会，人们虽然需要它，但其会址在市区的主要街道上，每逢会便影响全市交通。因此，取缔。民俗工作者认为，为了满足某些人的心理需求，平衡心态，可在原龙头庙会会址附近另择地逢会。当然，它的前提是以不影响交通为条件。

? ?从枣庄地区实地考察看，庙会既吸引一般游客，也吸引虔诚香客，新时期下民间宗教信仰依然广泛存在，仍有一定比例人群将宗教信仰作为祈求平安、平衡心态的心理安慰。就这个角度，庙会恰恰为这一人群提供了奉善修好、祈福纳祥的适度空间。另一方面，人们的物资生活水平极大地提高，昔日庙会促进城乡物资交流的作用已不很明显。但随着旅游业的开发与热兴，庙会对于活跃农村经济仍具有不可低估的现实意义。峄城青檀寺庙会作为枣庄旅游的主打品牌，完全可以完善成为招商引资、宗教朝圣、民俗采风、休闲赏（榴）花、观光度假为一体的旅游胜地

　　2月21日，农历正月十五，是鲍沟镇三清阁村的元宵庙会。据了解，该庙会在每年的元宵节举行，已经延续很多年了，队伍大概有两公里长，万余人聚集于此，三清阁村及周边地区的村民元宵节最大的休闲娱乐项目大概就是逛此庙会。

? 当日，阳光明媚。现场人山人海、男女老少，大家都喜气洋洋地逛着、看着、选购着。丰富的特色小吃和民间工艺品最吸引人了，除本地生产自制的灯笼、小吃颇受欢迎外，一些外地特色食品、玩具和饰品也很畅销。今年是鼠年，所以庙会上画有米老鼠的灯笼和气球最受小朋友们的喜爱。

? 张汪镇南陶庄的村民赵恒建，一直在家中靠制作竹木玩具为生，他所制作的雁车在庙会上销量很好。“每年的庙会我都来，自己从家里带了一些现成的，然后现场也制作一些，生意还是不错的。”他一边忙碌着一边告诉记者。

? 张汪镇颜村的村民颜某这次逛庙会“收获”可不小。当记者遇到他的时候，他左手举着给儿子买的纸质灯笼，右手拿着给女儿买的卡通气球，兴致勃勃。看到记者采访，他举着手中的灯笼说：“看这种纸质灯笼虽然样式老土，在城里可能已经见不到了，但还是每年元宵节都要给儿子买上一个，因为我总感觉这种纯手工的要比现在流行的音乐或者炫彩的好。”记者发现，纸质的灯笼依然受到很多人的青睐。

请问滕州洪绪.鲍沟.西岗庙会的日子

悬赏分：20 - 解决时间：2009-3-26 08:55

本人.想去逛逛庙会  却不知道  赶会的日子

帮忙 说下

提问者： zhu_zhu1985105 - 实习生 一级

最佳答案

西岗是阴历的三月八和四月八

浓烈的二月二庙会

2。2在惠民民间农村拍到的庙会

垦利县王王庄庙的传说

??? 位于东营市垦利县胜坨镇的东王村，历史上曾称王王庄，系洪武二年自山西洪桐县兰陵树明乡东迁至此，与力尽县台予庄乃是同族。

????明朝永乐年间（约1409——1413年），天逢大旱，颗粒无收，在持续干旱，群众难以存续下去的情况下，王王庄便发动全村老幼在庄东挖井，以缓解旱情。当时，其它村都效仿王王庄打井抗旱，但打出来后不是枯井就是咸井，既不能抗旱浇地，又不能生活饮用，唯有王王庄东头的井，大旱三年不涸，大涝三年不溢，似泉涌溢，取之不竭，用之不尽。当时大旱两年，周边地区死人不计其数，然而，王王庄这口井不仅救了全村人的性命，还惠及四乡邻村。

????大旱过后，王王庄人及四乡百姓，为了感念庄东水井的救命之恩，便自发捐款，在井后修建了龙王庙。当时，许多村民传说此井直通东海。在此后的日子里，村民有时梦到老龙王到凡间救济灾民，吃了王王庄的井水可以去百病、防瘟疫，此井还具有仙性，人落入井后，不沉不死，故此，人们称王王庄井为神井，一时名声大振，越传越远。

????以至到明万历年间（1589）年，大兴土木，民间自发形成了大修庙宇的热潮，王王庄村民与周村群众自发组织团体，捐款捐物，在龙王庙四周开始了规模较大的建庙行动。此后，在当地官方的帮助支持与周边群众自愿捐助下，经过前后一百七十多年的努力，至明崇祯年间，王王庙庄已形成七十二殿的巨大规模。王王庙庄建筑群，采用古老宫殿的建筑形式，布局严整，规模宏大，庙宇房顶隆起，飞檐四处，雄伟古朴，庄严肃穆，其实磅礴。

????明末清初，顺治帝入关，当时战时频繁，兵荒马乱，王王庄庙也因战乱之害残毁严重。至康熙，乾隆帝时，经济开发，佛法发行，各地重修庙宇，王王庄也得到了及时修复。修复后的王王庄庙，建筑更加壮观，其规模大于泰安的魔芋建筑，并与泰山并名，称泰山为南安山，称王王庙为北安山优越的地理位置和幽雅的环境，更衬托出修后的王王庙的高雅，端庄，大方，雄伟，秀美。王王庄庙整个建筑用长方清砖砌成，白灰抹缝，整个建筑布局协调，在装饰上，雕梁画栋，飞檐斗拱，房顶采用木式结构，前廊后厦，大殿四粱八柱，门窗互队，角梁庙门，房顶鸟兽活龙活现，既庄重典雅，又雄伟壮观，建筑形式高雅、稳健，殿内有数不清的大小佛像，形态各异，具有很高的艺术观赏价值和考古研究价值。院内种植柏、椿、槐、杨等树木，苍劲挺拔、枝翠叶绿、夏季各种鲜花盛开，整个庙宇非常美丽。

????王王庄庙在方圆六七百里享有很高的知名度，损毁前的王王庄庙，建有过街牌坊，七十二殿，房屋二百六十余间，其中，最前排建有倒座观音殿、七姑殿、龙王殿，再向后建有正大殿、上天玉皇上下楼、阎王殿、百子殿、孔圣殿、观音殿、老子殿、筋骨殿、仙姑殿、三仙姑殿、四仙姑殿、云端姑殿、孤家殿、佛爷爷殿、菩萨殿、吾奉老母殿、磕打爷爷殿、武家殿、仙宫殿、地母殿、玉皇殿、王母殿、天圣殿、土地庙、眼光娘娘殿、客中老母殿等等。规模宏大，形成屋连屋、殿接殿、夏通殿、殿接房，殿阁相接相连的建筑风貌，或偏建、或斜设而建，令人眼花缭乱，美不胜收。鼎盛时期的王王庄庙，不但建筑艺术达到了极至，而且庙内各种佛像应有尽有，或彩塑或金装，佛像人物形态各异，活龙活现，栩栩如生。根粗略估计，王王庄庙各种佛像达千尊之多。故当时民间说：“王王庄庙理神仙多”。王王庙一些古老美丽的传说，吸引了当地和外地一些善男信女，人们不顾路途遥远，前往王王庄庙烧香拜佛的人络络不绝，并逐渐形成了农历三月三、六月六、九月九、腊月十五四次大的庙会、尤其九月九庙会规模最大，赶会人数最多，交易物品繁多，赶庙会做生意买卖的群众来自四面八方，南到济南，东至胶东，北连河北三地群众。庙会期间，有许多马戏团、民间杂技团、戏剧团到会助兴，热闹非常，为当地经济的繁荣及物资交流起到了巨大的作用。

????????然而，天有不测风云。由于王王庄庙会地处黄河下游，在历史上它当地人民一样遭受其害。黄河，作为我们的母亲河，她养育了中华儿女，造福于沿河人民，并逐步形成了黄河流域独特的文化底蕴。然而，黄河濒繁泛滥，严重的水患给黄河儿女带来无数的灾难。由于黄河大堤决口，将最古老的庙会全部冲毁，当地民众不得不再次重建。

????据还健在的老人讲，王王庄庙在它建后六百余年风雨中，历经了三修三拆的历史命运，且历经六七次的重修，至建国前久，重修后的王王庄庙，最后只保留了原来七十二殿中的六大殿。即龙王殿、百子殿、阎王殿、关圣殿、正大殿、仙姑殿，并建有雄伟、壮观的过街楼，还有后建的七姑子殿。王王庄庙常年香火不断，求子的、还愿的、烧香拜佛、祈福求祥的人络络不绝，还有许多外省香客和善男信女，其中香火最旺盛的要数百子殿。每逢庙人，更是人头攒动，摩肩接踵，热闹非常。王王庄庙里的佛像也各具特色，其中，庄严肃穆，令人敬畏的可谓阎王殿，大殿正面塑有铁面阎蓬君，面目威严，让人望而却步，不敢向前。进入大殿，一旁是手捧生死簿、手握判官笔的判官，下面有许多牛头马面，手持兵器的小鬼官分列站立。阎王殿东面廊坊中，其塑像更是叫人胆战心寒，受刑法的人五花八门，有叉挑油锅的，有剜眼割耳的，有斩手剁脚的，有破腹挖心的，坐铁烧板的，其受刑者皆是生前在阳间作恶之人，看后叫人颤栗，令发人深，警示世人要多做善事，丢弃邪念，不然，就会受到惩罚。与阎王殿佛像形成鲜明对比的是，大殿中的观世音菩萨，佛爷爷则是慈眉善目，和蔼可亲，因为它们是救苦救难的菩萨，拯救人们脱离苦海，大慈大悲，有求必应，因此，香火也同百子殿一样，十分旺盛。

????后建的七姑子庙，前来烧香还愿的也是人来人往。据传说，续建的部分是七姑子摧赶香火而建成的，所以王王庄庙有七姑子摧香火一说。

????据传说，一百三十年前，薛家村有一大户之女，不愿待在家中，偏在王王庄庙西南角的一小屋中独自居住，不吃不喝，整日颂经拜佛，迷恋佛法，家人无奈，此后就任由她了。几年后，这位在常人眼中看似不正常的少女，无人知其去向。后来，老人们，说七姑子练成了神仙，云游四海救人去了，此说在不久以后的一件事中得到了证实。据说，利津盐窝的一对兄弟，在海上打渔时遇到了大风浪，小木船被巨浪打烂，兄弟俩抓住破船板，飘到了一小岛上，茫茫黑夜中，只见不远处有一间低矮的破茅房，房中透出微亮的灯光，兄弟俩拖着疲惫的身子走近一瞧，只见小屋内一老婆婆正坐在灯下纺线，兄弟俩便敲门向老婆婆求救。老婆婆见兄弟俩如此饥寒交迫的样子，就知道他俩在海上遇了难，便捏了几粒米，放在破锅中生火做饭，只一会儿功夫，饭就熟了老婆婆便叫兄弟俩快吃，趁热暖暖身子。兄弟俩心想老婆婆拿这么几粒米做饭够谁吃的？可兄弟俩怎么吃，锅里的米饭就是不见少，令兄弟俩目瞪口呆。饭后，兄弟俩便请教老婆婆的来历，老婆婆告诉他俩说是北安山（即王王庄一带）的七姑子，四方搭救落难之人。说话中，不知不觉天已放亮，举目望去，茫茫大海上就只见落脚的这处孤岛，船被打烂，兄弟俩如何平安回家呢？兄弟俩知道遇上了仙人，便跪倒在老婆婆的脚下，请老婆婆搭救他俩回家。老婆婆便向海中扔下一根竹秆，叫兄弟俩爬在船板上，并嘱咐不管听到什么风声千万不要睁眼，等船板停稳，听不到风声你们就到家了。老婆婆说完，兄弟俩觉的海水涌动，船板像箭一样在嗖嗖的风声中快速向前窜动，兄弟俩象骑在龙身上一样向前游动。不知过了多少时辰，兄弟俩感觉风声没了，船板也没有动的感觉，便睁眼一看，破船板已停在了自己村前的小河边。为了报答七姑子的搭救之恩，兄弟俩便同家人敲锣打鼓专程到北安山（即王王庙上香），感谢七姑子的大恩大德，并当即捐款捐物，修建了七姑子庙。

????王王庄庙中牌匾锦旗无数，多是颂扬神恩神愿的，其中不少部分是记载历次修庙时间和捐款捐物人员名单。

????王王庄庙是一座美丽的建筑群，它充分体现了古代劳动人民的智慧和灵巧，遗憾的是这一古老宏伟建筑没有得以保存下来。1942年，渤海行署做出决定，下令将王王庄庙全部拆除，将拆下的砖瓦木料运往利津修建烈士陵园，至1952年秋，六座庙宇化为平地。王王庄庙里的石碑具有很高的观赏价值和研究价值，但大部分石碑被运往黄河作了防汛、石料，碑楼、庙里的门匾散落民间，有几个村小学就用庙里的碑匾作为黑板，各种有珍藏价值的字画消失殆尽。现在，只有大庙遗址还历历在目，能够见证古庙风采的只有公物存极少的碑匾、石鼓、方砖、房瓦等实物，其余物品已无迹可寻，故突显其珍贵。

????令人十分惋惜的是，王王庄庙这座可称历史瑰宝的大型建筑群，最终不是损毁于自然灾害，而是遭到了人为的破坏，成为当地及周边地区人民群众的一大遗憾。目前，当地群众自愿捐款捐物修复王王庄庙这一古老建筑的呼声很高。随着改革开放的不断深化和招商引资战略的发展，通过上级政府部门的支持和热心群众的自愿捐助，重修王王庄古庙，再现其当年辉煌壮丽丰彩的愿望一定能够实现，届时，必将对我市旅游事业发展及经济繁荣起到巨大的推动作用。 农历五月十三. 广饶关帝庙会

??? 为期六天的烟台毓璜顶庙会于昨天落下帷幕。今年是烟台市首次举办六天制庙会，延长的三天为庙会增加了七八万的客流量。记者几天里调查发现，庙会聚集的人气不仅给庙会现场的商贩带来了巨大的经济收益，也给周边经济乃至烟台市旅游、餐饮等多个行业带来积极影响，庙会带来的消费为烟台市节后经济注入一股暖流。

??? 旺盛人气带来滚滚财源

??? 每年农历正月初九的庙会正值春节期间，这一时期正是市民集中进行购物旅游休闲活动的时期，加之庙会现场众多的民俗产品、传统艺术表演吸引了大量市民，2008年的庙会就曾给众多的庙会商贩带来巨大的经济收益。今年的庙会延长到了六天，其中最后两天为周六、周日，比去年多接待游客七八万人。

??? 记者调查发现，多数商贩庙会上的收入比平时都翻了几番，生意好的烤肉摊一天能卖出几百斤，“这几天赚的比我平时一个月赚的还多。”在街头卖烤肉的商人徐先生说。

??? 而在庙会现场，除了烤肉之类的小吃，卖得最好的是各种各样的民俗产品，如泥人、面人、布艺、草编等。据了解，类似这样的民间艺术品是不收摊位费的，许多摊位能够日收入近千元。在现场卖剪纸的胡先生说，这里的剪纸作品每天都很受欢迎，六天大概能收入几万元。“这两年这样的传统手工艺品越来越好卖了，很多市民买了送给朋友或自己收藏。”

??? “今年，六天的庙会吸引了更多的游客和摊贩前来，而人气势必带来财气。”庙会组织者、毓璜顶公园的黄主任如是说。黄主任同时表示，本次庙会组织者对下岗职工和困难户免收摊位费，“我们提供一个平台，让困难户挣点钱，同时也可以活跃一下市场。”

??? 在庙会现场，记者发现了许多年轻的面孔，上前一了解才知道，他们很多都是烟台本地的大学生，在寒假期间利用庙会的机会短期“创业”。来自烟台市职业学院的小王就是其中的一位，他将自己的袜子摊摆在了庙会入口的路上，跟伙伴卖力地吆喝着，过往的行人有许多驻足选购的。小王对记者说，自己快毕业了，现在工作不好找，就暂时和朋友一起在庙会上摆个摊，一天能卖近60包，至少能把生活费挣出来了。

??? 鲁东大学大三学生小胡也和同学摆摊卖起了“北京风车”。小胡和同学戴着颜色艳丽、造型夸张的帽子，典型的“80后”叫卖方式吸引了大量的路人。小胡说，风车是从北京运来后拼接的，是正宗的北京庙会产品，这样的风车每天能卖出八九百元，游人们特别是孩子们举着风车逛庙会，会更有气氛。

??? 毓璜顶庙会除了吸引了烟台本地的民间艺人，许多外地的艺人也前来赶场淘金。记者在公园里遇到了来自德州的糖人师傅孔先生。孔先生说自己是德州某村的农民，捏糖人的手艺是家传的，在来毓璜顶庙会之前，孔先生还参加了北京的地坛庙会、东岳庙庙会等。自从大年初九来到这里，他每天凭借捏糖人可以收入400—500元。当记者问起毓璜顶庙会跟北京庙会的区别时，孔先生说，北京庙会的规模更大一些，在那里每日可以收入近千元。“我刚刚是在公园外摆摊的，公园的管理人员把我邀请进来，可能像这样的民俗产品在庙会上比较受欢迎，也跟这里的气氛相符吧”。孔先生一边捏着糖人一边对记者笑着说。

??? 六天庙会期间，每到中午或傍晚时分，在毓璜顶公园附近的几家饭店门口，前来就餐的队伍都会排到马路上。一位排队的女士对记者说，她和儿子上午来逛庙会，想中午在附近吃完午饭下午继续逛，可是来吃饭的游人太多，只好排队等等。在附近卖牛奶的一位女孩说，自从初九庙会开始，这样的情况持续了几天了，周边的饭店生意比年前好了很多。连路边卖食品、小挂件的小摊也因此而受益。

?? ?除此之外，公园附近的立体停车场这两天也排起了长队，曾经遇冷的立体停车场每一层都停满了私家车。记者向管理人员询问是否还有车位时，一旁的老大爷摆摆手说，“都满了。”

??? 据毓璜顶公园管理人员介绍，最近两天，不仅附近的饭店、旅馆爆满，连附近的商场超市都增加了客流。“这里靠近南大街，附近有很多购物消费场所。从庙会出来到沃尔玛不到十分钟，很多游客逛完公园就顺便去买东西了”。公园管理人员董先生介绍说，前几日邀请的胶东大秧歌演员们迟到了，原因竟是来到烟台先去逛了周边的商场。“去年的庙会也是如此，沃尔玛的工作人员曾开玩笑说，要谢谢毓璜顶庙会。”董先生对记者说。

??? 董先生说，因为“顺路消费”，每年的毓璜顶庙会对周边经济及旅游业都会产生积极的影响。“今年，青岛、济南的游客都有。周边县市的游客逛完毓璜顶，也会去看看烟台其他的景点。”董先生表示，现在处于春运期间，受交通影响，组团前来烟台看庙会比较困难，但随着私家车的增多，会有越来越多周边城市的游客出游时选择来烟台逛庙会。

??? 问题：不和谐音符仍不时出现

??? 六天的庙会，更大程度地丰富了市民的节日生活，推动了消费经济，但同时也给交通和景区保护带来更大压力。许多市民也对记者表示了自己的担忧。

??? 记者在现场看到，庙会上仅烧烤摊就有几十个，许多摆设在传统建筑和绿化带树木一旁，呛人的油烟熏烤着树木和汉白玉栏杆，许多建筑的外侧油迹斑斑。另外，有许多市民在观看演出时为了一个较好的视觉效果，直接踩在花池的绿化灌木上。在现场维持秩序的园区工作人员张先生也说，自己一天到晚盯在这里巡视，还踩成这样，“哪里音乐一响，一些游人不管踩过什么，翻过什么，全部一拥而上，这也很危险啊”。园区六天里增派了几十名清洁工人，仍然扫不净地上随时扔的垃圾。

??? 交通压力同样困扰着庙会周围的市民。毓璜顶公园北门前的一条路，几日里一再遭遇拥堵状况，几十辆私家车停在非停车位和人行横道上，给游客和附近居民带来极大不便。现场指挥的交警对记者说，这不到二百米的路段安排了八名交警随时疏导，仍旧堵车现象严重。“立体停车场已经停满了，一些车主就把车随便停在外面”。记者看到，现场许多私家车上贴有罚单，还有许多刚来的车主不知该将车停在何处。

??? 此外，也有市民向记者反映，庙会上商品的质量参差不齐，有许多儿童玩具造价低廉，家长给孩子购买后小孩含在嘴里可能对健康有害。还有现场挂着“麻衣神相”牌子的算命人和出售低俗画片的商人混迹其中，显得极为混乱。记者了解到，庙会摊位费为六天300元，只要交了摊位费，似乎少有人对所经营的项目进行巡查。

??? 说法：力争将其做成文化品牌

??? 从三天到六天，烟台毓璜顶庙会从规模到内容上似乎已步入发展的正轨。毓璜顶庙会组委会黄主任对记者说，本届庙会借鉴学习了北京地坛庙会、东岳庙庙会的模式，主打民俗牌，在弘扬传统文化、丰富市民生活的同时，已成为年后节日消费的促进力量。黄主任表示，近两年的庙会除了首日都是不收门票，公园本身的收入并无明显增长，但着眼于长远，“以庙会养庙会，”黄主任说，“现在是培养市场的阶段，首先要在老百姓中间形成人气，塑造品牌，那么现在只是对几个产业产生影响，今后将更多地对烟台的旅游业甚至其他产业产生积极影响。”

??? 展望明年乃至未来的庙会发展，黄主任说，本届庙会引起了烟台市政府的高度重视，采访当日，市领导刚刚参观视察了庙会现场。据介绍，2010年的庙会将有文化局、旅游局、文联等更多的参与单位共同打造，并且随着今后发展，庙会将结合许多传统节日，打造各种各具特色的庙会，使庙会经济真正形成规模。黄主任说：“北京的地坛庙会每年都可以吸引全国各地的大量游客，有效带动了地方经济的发展。我们明年将像今年一样，更多的走出去学习北京等地举办庙会的经验，把其他各省的游客请进来，让他们来烟台旅游过年。同时争取在全国甚至国际上，将烟台庙会做成一个有影响力的文化品牌。”

??? 据悉，每年北京的庙会经济规模都令人咂舌，南京夫子庙、上海城隍庙的庙会经济也已成为当地春节假日经济的“顶梁柱”。在未来各方的积极努力下，烟台市也有望以胶东文化为中心打造胶东地区的品牌庙会文化产业，带动烟台市更多产业尤其是第三产业的发展。（记者 任昌浩）

　　烟台市福山区（旧时为福山县，辖烟台）太平顶庙会，位于福山城东南4华里，在内夹河与外夹河之间有一丘陵，称太平顶山。山势东西走向，中间高两头低，远远望去象一只凤凰展翅。据万历福山县志载：山上庙宇整齐，古庙最早的要数龙王庙，始建于唐贞观年间，距今一千三百多年。龙王庙旁有一座具宫廷建筑风格的戏楼，建在三面高，一面低的山坳里，依地势之利，足可容纳5万人看戏。

　　唐朝初年，唐太宗李世民东征时命大将尉迟敬德在此建龙王庙，为什么在此建庙？据传，唐太宗李世民东征时，与敌交战，因不熟地形贪战陷入重围，李世民奋力杀出重围，来到外夹河，慌忙之际跃马过河钻进了芦苇荡。敌军在后面放起火来，大片芦苇荡变成了一片火海。李世民冲出芦苇荡，前面又碰上了内夹河。前面是滔滔大水，后面是漫天大火，李世民不禁叫起苦来。忽然，西北方向天色突变，乌云翻滚，向东南扯旗般飞来。刹时，雷电大作，大雨夹着冰雹铺天盖地刮来，大雨冰雹打得敌军逃窜，也熄灭了大火。忽然，对面河边一棵参天大树，迎面倒来，树头儿正倒在李世民的脚下。李世民一看大喜，忙向西北方向参拜不已。打马入水用手扶着大树过了内夹河。当他来到太平顶时，身后大树轰然一声随水而下。这时，雨过天晴。李世民认为是东海的龙王救驾，所以命在太平顶上建庙，四时奉祀。

　　敕建龙王庙，大殿巍峨。大门上有宋体字对联，上联是：“海水朝朝朝朝朝朝朝退。”下联是：“波浪长长长长长长长消。”院内有两株古柏，树旁有一敕建龙王庙碑，记载着唐贞观年间救驾建庙的历史。殿堂内正面坐着一尊金身红面神像，像前立一牌位，上写“敕封东海龙王广利王之神位。”梁上用铁链各锁着一只腾空欲飞的木雕巨龙。

　　龙王庙大门配殿，西一间为“马王庙”，相传是奉祀唐太宗神马之庙。东一间为“土地庙”，传说，李世民过河时，那棵大树倒为桥也有他暗中的功劳。

　　龙王庙往南，依次是“三清祠”和“观音堂”，其规格略小于龙王庙。据县志载是金天会9年（公元1131年）的建筑。出此殿再向南，紧接着是太平顶上最高最大的碧霞元君行宫，由前殿和后楼两部分组成。大殿是王母娘娘金像坐像；大殿东西两侧站立着手持枪刀剑戟武士像各四尊，威武雄壮，孔武有力。奇怪的是都缠着小脚，为女性之特征。在碧霞元君寝宫，有一坐神，奇怪的是，旁有七八个正在揉面做馍馍的女侍者，其中一怀抱婴儿坐在灶前烧火的女像，这在山东庙宇实属罕见。据传是烹饪业的始祖，福山的厨师高手，都到这里参拜。内间是碧霞元君寝室。床上放着若干双绣花鞋，鞋上有敬献者姓名。传说，碧霞元君众姊妹十八人，嫁在各地，福山太平顶且是最小的小妹，当地为迎接她们姊妹相聚，而建此行宫的。

　　大殿南两旁为东西廊房，内供十大阎王。过廊房登山之巅，即为玉皇大帝之殿。殿内玉皇大帝之像，手持圭璧，两目炯炯有神，使朝拜者望而生畏。此殿居高临下，视野广阔。凭籍地势之利，推崇玉帝之尊，可见时人用心良苦。

　　此庙会为农历四月十八日，关于为什么要在农历四月十八日赶庙会，有两种说法，一曰李世民遇难呈祥之日；一曰碧霞元君福山小妹的诞辰日。

　　上述解释太平顶庙会似觉肤浅。其实每个庙会的建立自有其深层含义。例如，福山农历四月十八日，正值小麦抽穗扬花之时，青苗作物长势喜人。从节气看，时值立夏，正是庄稼人小闲挂锄的阶段。庄稼人脱下夹衣，换夏装，这个时间，忙活了一春的庄稼人，来到庙会，相互走动交流农业技术、种子、农具、牲畜等等。还有只需心会、不须言传的事，即是一些光棍汉来到庙会择偶配对确是一个好时机。福山至今还流传着“光棍汉盼四月八山”的俗语。

　　从山上的古庙群看，不管是龙王庙、元始道观、还是玉皇大帝、王母娘娘，这些寄托着我们祖先的崇拜意识的诸神，维系着本地区民族团结上所需的心理纽带和凝聚力。福山乃至 胶东半岛，至今人们还过着四月十八日节的习俗，足以说明，我们不少的节日活动的观念，植根于历史文化传统，这些盛大的节日的形成，联系到著名的历史人物或事件，可又并非准确无疑。对严肃的考据家来看，都属荒诞不经，缺少确证；然而民间大众却乐于接受。所以说，至今还未见某个伟大者站出来，号召打倒“清明节”、打倒“中秋节”与此不无关系吧。荒诞的构想丰富了节日的内涵和情趣，这也许就是民情风俗的威力吧。

　　太平顶庙会为5天，十八日这天为正会。庙会主要活动分为两大类，一是文化娱乐敬神拜庙活动；二是农产品，大畜牲交易活动。

　　旧时，各村在十六、十七这两天，在登山及庙周围划出买卖交易的范围，如，农具市、种子市、鸡蛋市、畜牲市、杂品市、绸缎市等。十八日这天，日出卯时，吉日一到，前面有雷鼓开道，七七四十九个扎红白英雄巾，身系紧身腰带，鼓身大红色著五谷丰登福字图案，鼓手分成两队，队前有一老者为指挥，一声鼓令，击鼓者手执红绸穗木制大鼓槌，随着击鼓节奏腾跃前进。鼓队后是三眼枪和吹大抬杆，唢呐紧尾其后。紧接是一支庞大的仪仗队，举着旗、伞、钺、斧等各种仪仗；仪仗队后面是抬着猪牛羊三牲“祭品”；后面依次是各村舞龙队和狮子队，还有秧歌、高跷、旱船、花棍的扮耍队。高跷多半是扮成“白蛇传”、“西厢记”等歌颂爱情神话故事为内容的片断和造型。秧歌队后面是具有福山特色的抬阁，抬阁上面将五、六岁的小孩，扮成童男童女，绑在铁杆上，下面一个大架子（木质），用十几人或二十几人抬起，浩浩荡荡，甚是气派。每一个抬阁与抬阁之间，往往夹着一些耍武术的人，边走边耍，步步生风、舒展大方。在山会队伍最后面的是成千上万的百姓，手执香烛虔诚地紧随其后。队伍上山后，便是分类拜神活动。

　　如逢大旱之年，四乡人则成群结队，头戴柳枝，抬着全猪全羊前来祈求龙王普降甘霖。有一些盼生子女的妇女们，往往先奔观音堂，向着身背负着许多小孩的“送子娘娘”，在娘娘怀抱的小孩间捏一块泥吞下，传说即可得子。一场庙会下来，“送子娘娘”怀抱的小孩两腿之间身子和腿都分了家。

　　还有一些家有患病的人，直奔“十不全”神和“齁骨神”、“筋骨神”，传说，这位尖顶、眇目、塌鼻、歪嘴、斜颈、鸡胸、驼背、拐臂、瘸腿、跛足，集十残于一身的神，专门保佑人们健康的。

　　这位嘴上常被上山的人们塞满面酱的“齁骨老爷”，传说患气管哮喘的人，可以把喘病推给这位老爷，自己的病就好了。还有在角落的“筋骨老爷”，他身披麻皮，身前身后放着许多纸扎的拐杖，人若有腰腿痛，则可免去痛疼之苦。

　　拜完神后便散伙，看大戏。山上除固定戏楼外，在对面也高高搭起临时戏台。两台大戏对着唱，一天唱到黑，昼夜不停，当中午或傍晚吃饭时，演员们便去吃饭，台下的人除一些年老的人去饭棚吃饭外，大部分手拿火烧、油饼边吃边等。台上也不会空场，出来一个太监装束的人，一身丑装手执缨甩，口中念念有词，尽说一些如：“越冷越打颤、越热越出汗、越穷越艰难、越富越方便……”等的大实话，哄人笑。

　　大戏唱的都是些京剧折子戏，如：《打鱼杀家》、《杨家将》、《三岔口》、《空城计》、《白蛇传》、《西厢记》等，正宗的京韵京调，台上锣鼓喧天，台下人声鼎沸，万头攒动。这真是庄稼人在麦收前的一次节日享受。

　　庙会期间，四乡外县、外省赶来参加庙会的人也很多。变戏法（魔术），走江湖买野药的，打拳卖艺的，捏面人的，吹糖人的，看相的，批八字、点面痣的……各种玩艺应有尽有。

　　最热闹要数卖各种小吃的了，福山是烹饪之乡，鲁菜（胶东菜）的发源地，各村的民间烹饪能手早已抢地点，支蓬起灶，煎、炒、烹、炸各种海鲜，还有一些卖熟海鲜的螃蟹、板子虾、对虾、海螺等海货。面食有抻福山大面、福山油饼、饽饽、莲子、肉火烧、炸面鱼等，还有卖凉海菜凉粉、老豆腐等，真是集民间烹饪之大全的地方风味大观。

　　入夜，是山会黄金时刻。此时，戏台上名角纷纷登场，人们在灯火下不断喝彩。但也不要忘记，在这时刻那些光棍汉和刚刚认识的姑娘、寡妇早已躲在阴暗的角落里说悄悄话……

　　遗憾的是太平顶的古庙群。这自唐初、金、元、明、清一千三百余年，凝结着福山人民才智与聪慧血汗结晶的古庙建筑在1938年遭到日本侵略者飞机轰炸。庙炸物毁，但山会的传统仍然沿袭下来，庙会这个具有“活文物”价值的传统文化事象，随着社会发展，变成了今日农民交换农业科学技术、发财信息、先进农业机械工具、优良品种的一种特殊贸易市场。

　　一些流落在海外的老华侨及港澳台侨胞，回乡提起孩提时代赶太平顶庙会，禁不住手舞足蹈、热泪横流，回忆着那当年的热闹场面。

　　如今，每逢农历四月十八日，四面八方，邻县市的富了起来的农民都涌到太平顶上，在过去古庙遗址基石和残瓦碎砖的废墟上，依旧搭起台来唱大戏，进行着现代化农业机械贸易。四乡八镇的农民依旧还组织传统的文艺活动、民间艺术，雷鼓、抬阁、高跷、秧歌、旱船，又登上了山。

目前，福山区政府也正顺应民间习俗，因势利导，将一年一度的四月十八太平顶庙会改成全区物资交流大会。区政府还考虑恢复山上一些名胜古迹，增加一个别有情趣的旅游景点，不久的将来，这里也许会变成胶东半岛一处富有特色的民俗活动的舞台

夏历三月二十八日阳历5月3日为泰山庙会历代帝王多于这天在岱庙举行封禅大典。帝王的庆典活动、佛道的宗教活动以及民众的朝山进香活动，在岱庙一带形成了以贸易活动和娱乐活动为主要内容的东岳庙会。宋元以后，东岳庙会成为北方规模最大、影响最大的庙会，泰安也成为重要的商品集散地。

牟平 九龙庙会 [主持]农历六月十三是传统的九龙庙会，这一天，成千上万的人们纷纷来到昆嵛山九龙池风景区

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